La libertad y las objeciones de conciencia

Se ha resquebrajado el tradicional consenso en torno a las fundamentales cuestiones éticas que servían de fundamento a la autoridad política y constituían la base de la armonía social. Se cuestionan los deberes con respecto a la patria, Dios, las normas de comportamiento, la familia, etcétera. El desafío de las inmigraciones y la irrupción de religiones diferentes -el islamismo en culturas de matriz religiosa judeo-cristiana- hacen cada vez más frecuente el recurso a la objeción de conciencia. Pero no podemos dejar de constatar que en materia de objeción de conciencia se ha producido una especie de big bang jurídico en el que es difícil establecer límites a su creciente proliferación. Desde pequeño núcleo -la objeción de conciencia al servicio militar- se ha propagado una exposición que ha multiplicado por diez las modalidades de objeción de conciencia. Así, han aparecido en rápida sucesión la objeción de conciencia fiscal, la objeción al aborto, al jurado, a los juramentos promisorios, a ciertos tratamientos médicos, la resistencia a prescindir de ciertas vestimentas en la escuela o l universidad, a trabajar en determinados días festivos y un largo etcétera. La razón de ello estriba en el choque -a veces dramático- entre las norma legal que impone un hacer y la norma ética o moral que se opone a esa actuación. En sociedades democráticas, caracterizadas por su pluralismo ético y religiosos, se están presentando situaciones conflictivas entre las obligaciones jurídicas y las convicciones morales o religiosas. El presente ensayo pretende abordar los problemas que afronta el derecho fundamental a la libertad de coniencia cuando entra en conflicto con el ordenamiento jurídico. Queremos evitar soluciones simplistas, ya se el antricheramiento en una permanencia de la letra de la ley o en un presunto "absolutismo de la conciencia" ajeno a toda responsabilidad social.